高小华:从伤痕美术到超级绘画,见证中国发展脉搏
【开栏的话】
改革开放40年来,民族文化领域发生了翻天覆地的变化,结出了丰硕的成果,为我国文化事业的繁荣发展作出了重要贡献。
为庆祝改革开放40年,《中国民族报·文化周刊》特别策划栏目《潮涌东方 文化绽放——庆祝改革开放40年》,从个人亲身经历入手,聚焦民族文化的活跃领域,以“大时代、小叙事”的方式,梳理民族文化相关领域40年的发展变化,敬请关注。
高小华,中国当代著名油画家;1955年生于南京,毕业于四川美术学院;曾先后执教于四川美术学院、中央美术学院和重庆大学,现为西南民族大学艺术学院教授、博士生导师、名誉院长。
创作经历:
1978年,创作油画《为什么》首开“伤痕美术”先河;1983年,赴凉山彝族地区创作《布拖人》组画,转向“乡土写实绘画”;1985年赴美留学,创作《暖冬》等彝族题材作品;2000年回国,主持创作《红岩启示录》《重庆大轰炸》《淮海战役陈官庄地区歼灭战》等“超级油画”;2013-2016年,参与“中华文明历史题材美术创作工程”,创作巨幅油画《周易·占筮》。
《布拖人》 高小华作
走进位于西南民族大学主楼的高小华美术馆,映入眼帘的第一幅画就是他的成名作《为什么》。一次武斗之后,混乱、血腥的现场,缠着绷带的年轻人,用质疑、困惑的眼神发出了对世界的无声呐喊:为什么?
1979年,在新中国成立30周年全国美术作品展上,来自四川美术学院的3位学生的4件作品震惊了美术界,揭开了“伤痕美术”的序幕。其中,高小华的两件作品《为什么》《我爱油田》就是“伤痕美术”的代表作。
改革开放40年来,高小华的个人经历是中国美术发展史的缩影:上世纪80年代前期,他是“伤痕美术”“乡土绘画”和“四川画派”的重要代表人物;八五新潮兴起之时,他跟随出国热潮赴美留学;新世纪以来,他回国投身于公共艺术的“超级绘画”创作,成为著名全景画制作人,见证了改革开放40年来中国社会发展变化的脉搏。
1、《为什么》揭开“伤痕美术”的序幕
1977年,22岁的高小华考入四川美术学院之前,他的作品已两度入选全国、全军美展。因此,进入大学后,他没有像一般新生那样沉浸于画石膏像的基础练习之中,而是一鸣惊人,独立创作了油画《为什么》。
一个大一的新生,何来胆量挑战时代,创作出反思历史、批判现实的“伤痕美术”开山之作?答案蕴藏在高小华个人的成长经历中。
改革开放的春风吹来之时,中国的先锋艺术家们敏锐地察觉到整个社会的脉动,形成了强烈的表达欲望。高小华一反之前“红光亮、高大全”的美术模式,率先以颠覆性的视觉形象质疑“文革”,反思过往、批判现实,表达出了亿万国人追求真理、期盼变革的心声。
油画《为什么》一炮走红,高小华也从无名小卒一夜成为中国艺术舞台上的闪亮人物,他甚至每周都能收到一麻袋的读者来信。
除了《为什么》,这一时期他还创作了《我爱油田》《赶火车》等经典作品。尤其是《赶火车》,被誉为油画的“清明上河图”,2003年以363万的天价拍卖成功,创下了当时中国油画拍卖的最高纪录。著名理论家水中天曾这样评论《赶火车》: “过去了二十几年之后再看这幅画,我不能不被毫不造作的真实所震撼。当年的‘杂乱’‘含糊’已经凝聚成为明晰的历史性叙述,它已经成为一个时代的缩影。”
2、布拖写生的先行者
“伤痕美术”打开了美术界回归现实主义的缺口。此后,艺术家们朝着现实主义、乡土绘画的路径继续开掘。高小华最大的兴趣在于挖掘到最原始的乡土味道、最纯朴的人性和最接地气的生活。
1981年,高小华的同学罗中立创作了油画《父亲》,荣获了全国青年美术展览金奖;陈丹青在中央美术学院研究生班的毕业创作《西藏组画》也引发了艺术界的极大轰动。一些美术评论形容,当时的青年画家“从关心‘我们’转向关心‘他们’”——从对社会的反思和批判,转向了对人性的关注、同情和对传统文化的渴求和理解。
为了探寻最适合自己的新题材,毕业留校执教的高小华,把目光投向了蜀地凉山彝族。1983年寒假,一个灰蒙蒙的下雪天,高小华乘着中巴车翻越海拔3000米的大凉山,去彜族腹地的布拖。在那里,他找到了自己期待已久的“彝味”——混合着土味、汗味、油味、烟味、酒味等多种气息的地方,创作了《布拖人》组画。
在彝族小伙儿阿里可且的帮助下,高小华穿梭于布拖街头与乡间,寻找理想的模特儿。写生的报酬一般是买些烟酒和杂糖给模特儿。“彝族人饮酒的速度很快,通常半小时就可以干完两斤酒,趁着醉意,他们不打招呼,起身就走。那种情形迫使我练就了一手油画快速写生法。”高小华说。
和陈丹青的《西藏组画》不同,高小华的《布拖人》组画以豪放的笔触塑造了布拖人原始质朴的形象,是乡土写实主义绘画中富有乐观主义色彩的重要作品。
此后,彝人绘画成为高小华重要的创作题材,他几乎长年在凉山采风。多年以后,人们说:“是高小华笔下的《布拖人》,带动了布拖的文旅写生产业。”如今,各地美术专业学校的师生,凡赴四川凉山彝族地区写生,布拖成为必行之地。
3、赴美留学,闻闻真正的“油画味”
1984年,高小华以突出的创作成就,调入中央美术学院油画系第一工作室任教。两年后,他出人意料地辞职,赴美国留学。
当时国门初开,飘洋过海去留学蔚然成风。“我是学油画的,却从未去过油画的发源地,很少看到过真正高水平的西方油画与大师的原作,因此画出的作品常常被人讥讽为‘土油画’。”高小华说:“我迫不及待地想出去看看什么是‘真正的油画’,闻闻‘真正的油画’的味道!”
踏上太平洋彼岸的美国,高小华放下行李后的第一件事,就是钻进美术馆里观摩“真正的油画”。当时的纽约,还“潜伏”着诸如陈丹青、李全武、金高等一大批赴美留学的中国当代知名油画家,高小华经常与他们带着午餐,泡在大都会等博物馆里看画、读画、临画。
这一时期,古典大师的绘画艺术,尤其是维米尔与安格尔的作品让高小华着迷,那些作品对他的艺术创作产生了深刻的影响。
在向西方古典绘画大师学习的同时,高小华将所学运用到自己的创作中。他发现,凉山彝族原始古朴的风情,与西方古典绘画的形式十分契合,他因此创作了一系列彝人绘画。1998年,他的彝人油画《暖冬》荣获了美国加州CAC第89届艺术大奖赛金奖。
《重庆大轰炸》 高小华作
4、超级大画,创造看得见的中华“图像历史”
进入新世纪,在美国生活了十几年的高小华,作出了回国的选择。他幸运地搭上了中国高速发展的列车,成为了国内少有的“全景画制作人”。
2000年至今,中国经济一路高歌猛进:国民生产总值从2000年的10万亿飙升到今天的80多万亿,位列世界第二大经济体。迅速增长的物质财富催生了强大的精神需求,尤其是艺术表达的欲望。全景画、半景画等超级绘画因此应运而生。
全景画起源于欧洲,距今有200多年历史。它通常有数层楼高、百米长,前景有地面塑型和360度环绕的巨大画作,配以声、光、电等特效的同步演示,达到令观者身临其境的震撼效果。由于体量巨大、气势恢宏、制作工艺复杂,全景画也被视为绘画金字塔尖的“终极绘画”。
全景画制作不单考验艺术家的绘画技巧,更需要一整套严密的“系统工程”,以及超乎个人能力的社会力量作为支撑。高小华认为,挑战超级绘画,需要具备5个要素:一是艺术家要有作大画的情怀与梦想,二是要围绕这些理想与愿望作好准备,三是要有强壮的身体,四是国富民强的客观条件,五是要有乐于奉献的精神。
大画创作,关键在构思立意。在创作半景画《重庆大轰炸》时,高小华与合作者雷著华前后创作了30多稿,几乎把渝中半岛360度视角画了个遍。高小华认为,《重庆大轰炸》不仅要再现历史场景,更重要的是表现中华民族在抵御外辱的过程中团结一致、威武不屈的抗战精神。他以稳定的金字塔造型构图,以艺术的形式形象地展示了中华民族不屈不挠的抗战意志。
为了公共艺术的创作,高小华舍去了很多商业机会,但他没有遗憾,反倒庆幸自己“生逢其时”。他说:“中华文明自古文字胜于图像,缺少一部能看见的中华图像历史。中国近代长期贫穷战乱、国破家亡,对于创作大型绘画,前辈画家们连想都不敢想;今天赶上好时代,是实现大画之梦的良机,何乐而不为?”
5、以视觉艺术诠释千年的中华哲学思想
2013年,高小华应邀参加“中华文明历史题材美术创作工程”,他拿到的选题是《周易·占筮》。
以视觉艺术诠释抽象的哲学思想,难度可想而知。高小华是一个乐于接受挑战的人,越有难度,他就越兴奋。他一头扎进了《周易》的世界,探索其中的博大精深、无穷奥妙。
最初,高小华与雷著华合作,以“四方五位”式构图,体现了四季轮回、太极八卦等《周易》元素。本以为接近“完美”的第一稿送到北京,却遭到了专家们的质疑和否决。
根据专家们的修改意见,《周易·占筮》应表现出“文王拘而演周易”的历史情节。高小华数易其稿,皆不得要领。正在绝望之际,他做了一个奇异的梦:人影朦胧,电闪雷鸣,山崩地裂,瞬间闪光划破天际,一轮黑色的太阳与明月同辉。他被惊出一身冷汗,醒来如获至宝,立刻将梦境用草图画下来。有人跟高小华开玩笑说:“文王给你托梦了。”
后来,高小华才知道,这个梦境偶合了古籍《竹书纪年》里“天再旦”的传说。所谓“天再旦”,就是卯时的日全食,独特的“两次天亮”现象。1997年,我国新疆地区发生了千载难逢的“天再旦”现象,考古学家据此推断,古籍记载的“懿王元年天再旦于郑”,应当发生在公元前899年。
在梦境的启迪下,高小华对《周易·占筮》的构思有了突破性进展。最终,他以异形的直立穹顶式构图,以上古时代周文王姬昌为主体,手执筮草,仰望星空;背景是混沌明暗的苍穹,万籁星空,日月同辉,以奇异的天象诠释出一幅原始的阴阳太极河图。
高小华常说,他是一个幸运的人——改革开放之初,可以在中国当代最为重要的思想解放运动中发声;改革开放进程中,可以主持参与《红岩启示录》《重庆大轰炸》《淮海战役陈官庄地区歼灭战》《周易·占筮》等国家工程的创作。他希望有生之年,在还能“爬得动”画架的时候,可以再次圆超级绘画的梦。
【访谈】
知识分子要用思想来推动社会进步
1978年,高小华创作《为什么》。
记者:您作为美术领域的先锋人物,年少成名有何感受?您如何看待知识分子与改革开放的关系?
高小华:油画《为什么》发表后,我一夜间为国人知晓,引来瞩目的同时亦有质疑和批评。有人说,伤痕美术是在伤痕文学的影响下产生的。客观还原史实,无论文学或美术,它们几乎是同时出现的——那是一段同代人刻骨铭心的记忆,只是表现形式不同,伤痕文学以文字描述,伤痕美术以视觉图像表现。
回首改革之初,中国从上到下同聚强烈反思愿望,开放之风骤起。一场由知识分子与文学艺术家为先锋,开启民智、解放思想的热潮,推动了变革的进程,史称“思想解放运动”。由此看来,当时的文学、美术思潮是顺应了整个时代变革要求的产物。
人类文明的发展历程告诉我们,社会的进步是由思想者推动的。500年前的意大利文艺复兴,仅仅只是复兴雕塑与绘画吗?不是,它是利用雕塑、绘画艺术的繁荣,去复兴和宣扬被压抑已久的人文主义精神。
中国近现代曾出现过两次深刻的思想文化运动,开端亦是缘于知识分子;第一次是新文化运动,后来演变成五四运动;第二次就是改革开放之初的思想解放运动。那时的国人,如同久困笼中的鸟儿,突然被释放而得以自由飞翔——我的油画《为什么》就出自这个大的历史背景。此画触动了国人情感,引发了共鸣。当时全国看似关心艺术实则敏感的人们,通过这件不同寻常的美术作品所透露出的信息,感觉到思想解放的程度,看到了国家改革的希望!
记者:改革开放初期,四川美术学院成为全国美术重镇,涌现了一大批优秀的青年画家,为什么当时会出现“川美现象”?
高小华:40年前,四川美院的油画创作曾经引领全国的美术风潮,我想,无非是蜀地独特的地理人文环境,还有京沪广地闻所未闻的历史事件——这些都成为四川绘画,乃至中国艺术前所未有的表现题材与形式。
四川美院的油画专业浓缩了一部中国当代艺术史。所谓“川美现象”,是由3个“浪潮”发展而来:一是1979年全国美展,四川美院3个学生的4件作品获奖,掀起了伤痕美术的风潮;二是1981年的全国青年美展,以四川美院学生为主力,四川优秀画家群体亮相国家美术舞台;三是1982至1984年,中国美术馆两次举办“四川美术学院油画赴京展”,同时举行了高规格的研讨会,由江丰先生倡导,艾中信、王琦先生率先提出了“四川画派”的概念。
回顾上世纪80年代的“川美现象”,我认为不能简单地将其归结为“教学成果”,而应从那段特定的历史中寻找答案。那是一个特殊的年代造就的一批特殊的人才,“恢复高考”聚集了这批力量,相互碰撞的火花激发起惊人的创作热情,终于成就了“川美现象”。
记者:您在伤痕美术之后,创作了写实主义的《布拖人》组画。到美国以后,彝族题材绘画仍然是您的一个重要创作方向。对于民族题材绘画的创作,您有何心得和建议?
高小华:从上世纪80年代开始,在相当长的时间里,我曾专注过民族题材绘画创作。后来回国,我将重心放在了公共艺术及重大历史题材的创作上。有人向我提议,以重大题材的创作手法去创作民族题材的绘画,比如说藏族史诗《格萨尔王》等。这建议极好,想想都激动人心!但我对格萨尔王及藏族历史文化知之甚少,我需要学习,所以现在还不敢轻举妄动。
我已经多年未创作少数民族题材的绘画了,但一直敬重专事民族题材创作的艺术家,亦希望他们能像做学问一样扎在民族地区进行深入的观察与研究,那样创作出来的艺术作品才会有深度与高度。新时代的艺术创作需要有不断的突破,亦需要有更新的面貌。
记者:2000年您回国时,正是中国经济迅猛发展的时期,超级绘画艺术应运而生。那么,对于超级绘画的未来,您有何判断?
高小华:超级绘画(全景画)因其体量巨大、工艺复杂等诸多特殊性,难以个人意志所为,只能是国家行为的“系统工程”。
当今社会,艺术要振奋民族精神,铸牢中华民族共同体意识,特别需要这种重大题材的创作,而不仅仅只是小情怀、小景致、小资世界的个人情绪表达。但对于超级绘画的前景,我并不是特别乐观:一是目前国家已基本完成各地区重大文化建设布局;二是随着高科技、视觉表达手段的不断翻新,人们对全景画的欣赏、体验的需求逐渐下降;三是大型超级绘画的设计、制作人才的严重缺失。总之,像我们这样热衷于历史题材和超级绘画的人,已属凤毛麟角,也许会成了超级绘画这种“非遗”的最后传承人。
记者:听说您对四川两个题材很感兴趣,一个是汶川大地震,一个是保路运动,未来会不会尝试创作全景画?
高小华:汶川大地震是一个天赐的人与大自然关系的悲壮题材,北川又是一个多民族聚居地,有各种多姿多彩的人情风土,它和蜀地历史上英勇的保路运动,都非常适合并值得以重大题材的创作方式去表现。然而,前面说过,全景画是国家行为的“系统工程”,不是某个画家随心所欲的创作。只要有机会,还能“爬得动”画架,我是乐意去为国效力的,但是我知道,我还能作大画的时间和精力已经不多了。
《暖冬》 高小华作
(本版图片由高小华提供)
(编辑:赵琳)[字号:]
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